时间:5月10日下午一点半
影片介绍：在浙江 杭州 联庄 有着两个特殊的群体,一群是来这里参加美术高考培训班的学生 。由于这些来参加美术培训的学生的需要 ,无形中形成了另外一群来自不同地域、不同身份的老年模特为学生提供人像写生服务……
在你看到的诸多人像写生的素描书中，隐藏着他们布满皱纹的脸，对于学生来说这样的脸庞极其生动，极富表现力，但或许你不知道一幅幅生动的人像素描背后，那些老年模特们的生活，他们都来自社会的最底层，却从事着这一件与艺术有关的工作。
在巨大的生活，和边缘的生存面前，渺小的声音或许道出一个最朴素的道理：该吃饭，你就吃饭吧。。。
导演： 吴益飞、高艳飞
时间：４．１２．１：３０Ｐ．Ｍ
电影简介： 公元七世纪，藏文文法学家吞弥•桑布扎创造了藏文，藏文已有1300多年的历史，是世界上最古老的文字之一。藏文成为藏族文化的重要组成部分和基础知识。
如今世界变成了地球村，多元主义流行，现代物质文明正在迅速改变西藏人的文化生活与社会风俗，许多年青藏人变成了拜金主义者、享乐主义者、崇洋主义者，他们的宗教观念则日趋淡漠。为了经商赚钱，他们热心学习汉语和英文，却不原意学习藏文，甚至不愿说藏语。
但是在寺院却完整地继承和保护了下来……
导演：陈坚
片长：48min
字幕：中英文
影评:http://www.imagetunnel.com/blog/?p=6
放映现场
热热闹闹
迷人的一角
右为导演
时间：４．２２．１：３０Ｐ．Ｍ
电影简介： 这是一部反映当代大学生求职中的酸甜苦辣、悲喜人生的现实剧。某大学法律毕业生洪涛出身农村、怀抱不合时宜的理想在求职的路上处处碰壁，巧遇何太太后得以在何老板的房产公司上班，却因坚持正义而被公司辞退……
生活所迫下与同住好友向阳一起贩卖假证件。在代理被骗业主与何老板打官司中用理想主义精神维护了法律的正义……
在“戴上面具就是神”的傩舞表演中，洪涛重新认识了自己，最终决定回到大城市寻找属于自己的青春舞台。
导演：武维
片长：104min
字幕：中英文
影评＜我和我的归属感＞见＂风人风语＂版块
拉着去年的独立电影展板来合影
导演提起自己的经历
夜晚的Ｍ５０入口，＜给我一张床＞海报
2008年Image Tunnel的周末电影放映又开始啦！时间从原来的晚上六点改到了下午一点半，研讨时间更多！
０８年第一部独立纪录片——《梦想的彼岸》
时间：３月８日１：３０Ｐ．Ｍ
影片简介：纪录了苏州河的前生今世，苏河两岸的变迁以及莫干山50号艺术园区的成长．历时6年多的岁月努力践行，创造了奇迹!
导演：韩妤齐（Image Tunnel 创始人）
——————————-本片现已入选０８年美国纪录片双年展———————-
影评:http://www.imagetunnel.com/blog/?p=5
研讨现场，从阁楼往下望
纪录片《梦想的彼岸》在同济大学＂视悟索＂社的协办下圆满结束拉！
此次放映的是自３月８日首映后经过重新剪辑的完整版．
全体学生与韩老师合影
韩老师回答学生问题，放映后研讨
作者：CHEN LIANG
part1 理解不了存在的价值 或许只是不想死
看边沿群体的生活 特别是在生存上就有困难的群体 因为他们面对生存的基本挑战 选择的是长期，日复一日的维持 所以他们和大家一样有生活习惯，日常事务交往 所以能看到的东西很多 只要从他们的这些事务中拿出一件，和多数人进行类似活动的动机进行
比如洗衣服 缝补 抽烟 吃着“肉丝面条”说“出门就是受罪” 可以简单的和我们日常的洗衣 抽烟比较 设想自己吃不饱时会不会关心定期洗衣服 如果不冷会不会关心衣不遮体
比如大家一起扯闹 他们居然常用男人找鸡来取笑老太婆 老太婆说得很简单 饭都没得吃还找鸡 生存底线上这样还大家一起日常“交流” 是对生存看得太明白？才知道想要的不过是生存 在加上一点乐，温暖 所以要群居要和同类来往 直到结束
自己太幸运 所以无法想象是怎样的过程让他们走到这样的维持，并且觉得过得合理 但应该是合理的 只要考虑到他们70－80年的思考 不敢对自己20出头的思想自信
选择日复一日的维持 是“缺乏勇气”的选择？赌博？猎杀？欺诈？ 作为要被淘汰的生命 人类对建立在自己脑袋中的观念能坚持到什么地步 到人吃人？ 既然人类是主导社会的物种－－直接导致一些人被人淘汰 那还要不要维持善意
换个角度 不能把自己经营好 基本上满足常理少劳少得 是不是只能怪自己生于过于拥挤的时间和地点 那基本上只能说无奈了
理解不了这种“苟延残喘”的维持 他们存在的价值 或许只是不想死 （当然我们自己存在的价值也值得讨论，但至少还可以说说有很多享乐
对社会他们遵从了少劳少得 没有选择玉石俱焚（可能那将是以卵击石） 这是人类加工后的自然契约
他们之间的基本关系和我们无异 有道义有关怀有争斗有埋怨 不管怎样 基本上是独立的个体 大家试图保持自己生存的最大快乐点：在争取财物的同时维持和同类的
他们和子女的关系却多数都有麻烦 养大了小孩 自己没有了劳动能力却得不到赡养 才落得生活上的不幸 除了希望老年人的被赡养得到保障 也看到生命的能力非常有限 老太婆对食物对生活的描述等等 生活糟糕到一定程度 亲人朋友不可信 子女不可信（不可理解） 父母不可信（在中国父母往往比子女可信）
倒是老太太后来来到老头子身边 两个人相依为命 让人觉得或许 两个人，可以一起走到最后 不知道这是不是现实对“终将孤独”的否定回答（请不要说什么心灵上
part2 社会供求关系
老年模特集体涨价，用他们的说法，生活不下去了，所以要从15涨到
这种“无意义”的供求 和很多艺术形式在社会的立足点 关系非常微妙 人之间的关系 发展到这个年代 完全可以说 怪异
想想我们掌握了什么技能 职业游戏玩家可以生活得很好 运动员可以生活得很好 他们就像艺术家可以给部分人带来感官或心理上的刺激 所以要支持他们 而农民种地，保障我们的基本生存 他们做的常常被以为微不足道
大形式下的你可能已经向着人们不太需要的行业发展。。 每个行业都会想办法引起更多人注意 或者欺骗 或者参与社会关系调节让自己真正有价值 比如这个片子的作者引起大家对一些群体思考 将来我做了大官就可能关注一下相关问题～～it’s a joke～
这就是社会的发展 complicated＆weird 有人想回到原始社会 有人想回到某个时代 有人希望就此保持 或者再”发展”一点 只不过是在想象中评价一个时间点 最后的那种人很幸运 因为真实社会总是会这样演化下去 我认为 从我的观点还认为这样的趋势是生命的又一悲哀
要感谢导演 让我们坐着就能看到真实的社会契约 虽然镜头没有明确的方向（个人感觉） 但对于这种记录现象（没有表演）的东西而言 感想是观察者的 如果试着提业余的意见的话 不妨大胆选择一个要表达的东西 进行得深入彻底些
| C |
作者：无我 blog: steve
下午去M50的IMAGE TUNNEL看了这部记录片。
来的人不少，把一间20多平米的简陋小厅都坐满了。这个片子主要想讲的是藏语的现状。导演陈先生是东华大学的老师。
从拍摄的手法来看，还是表现得比较专业的。采访的对象多是藏民和寺院的和尚。
但是就片子的内涵和深度来说，硬伤不少。
首先，题目太大，就这个片子的内容而言，应该加一个副标题——“藏语篇”或更小的题目会更合适。因为藏文化是一个很大的题目。不过导演后来也说了，这是一个10集的系列。
其次，既然是反映藏语的现况。那就应该比较全面、非常客观地进行观察和描述。而这个片子拍摄的地点基本就是四川、甘肃。
而对西藏地区的采访基本很少或没有（我似乎没看到）。藏语在四川和甘肃，都是属于比较小范围的语言，这样一来，这个片子实质上就变成了是对边缘地区的边缘语言的描述，有失其整体性、可信度和客观性。因为你的题目是藏文化，不把重心放在西藏还说什么呢？即使是大藏区的范畴，也应该深入到核心地区而非周边啊。里面有不少镜头是藏民说自己不会说藏话了，或者不想学。以俺在藏区多年旅行的经验来看，这样的藏民实在是少之又少。以个别人或现象来做为这个题目下的采访目标，采样本身就有很大的问题。
最后也是最大的硬伤，就是导演本身对藏文化的理解。
记录片，除了要忠实记录原貌之外，也不可避免地通过镜头语言表达了导演的思想。你采访谁，问什么问题，探究什么……
无一不显现出自己的设想和表达内涵。就这个片子来看，在下窃以为导演对藏族文化和藏语现状了解甚少。
感觉这样的题目，还是要有具备像王力雄这样的广阔视角和思考深度的人来拍，可能更合适。虽然导演也自称进藏前后16年了，但是说实话，似乎还不具备谈这个大题目的能力。而且像这个片子这样的视角和认识，也会给很多不了解西藏的中外人士带去一些错误的看法。在当今西方国家根深蒂固的误会下，只会带来更多的误会。至少我看了之后，是有点担心的。
最后，我还是认为在深度思考的同时，客观，应该是这类片子的首要原则。
有关乡村爱情
